西方心灵品味之尼采·个人的消解

[size=4][font=宋体][size=10.5pt]处于19世纪后半期，个人的生命是相当萎缩的。关于个人的消解，我们可以从以下五点来看，说明一个人怎么在自欺之中，忘记自己是谁，忘了自己本来的面目。
[/size][/font] [/size][align=left][font=宋体][size=10.5pt][size=4]    第一是“语言”。我们平常以语言形容自己或形容别人。譬如，若问谁是勇敢的，我是勇敢的。但是，“勇敢”是一个概念，它可以形容我吗?这是一个很大的问题!我们可以用一个概念来形容一个人吗?勇敢的反面是懦弱，请问哪一个人是只有勇敢，而没有懦弱呢?其实每个人的性格里面，都有某些程度的勇敢，某些程度的懦弱。诚实、虚伪也都一样。所以，我们平常使用语言来描写自己的时候，很容易受到语言的蒙蔽。以为自己就是语言所描写的内容，其实人的真实生命与语言抽象的概念化的表达方式之间，一定有距离。我们说这三个人都是勇敢的，但是三个人的勇敢并不一样。因此，你不能够用一个概念就建立一个人内在的自我，这是不太公平的事。这是第一点：用语言来形容人的时候，会产生一种差距。
[/size][/size][/font][/align][align=left][font=宋体][size=10.5pt][size=4]    第二点是“通则”。通则是什么意思呢?有个小孩子写文章，他说：“我的哥哥属马，一天到晚在街上跑来跑去；我的弟弟属猪，每天在家睡懒觉；我的妈妈属鸡，每天嘀嘀咕咕的；我的爸爸属牛，每天辛苦地工作。”把中国人的生肖拿来形容人的特质，当然是个“通则”，就是说所有属牛的人都怎么样。星座也是一样，你是什么星座，所以你有什么性格。我有个朋友就说，自从知道我属什么星座之后，就原谅我了！他说：“噢！难怪他讲话这样子，我们不再怪他了。”我听了也很高兴，原来我所做的事情，都是我的星座在作祟，并不是我自由去做的。像这样，就犯了一个错误：用通则来界定人的自我。好像你有什么背景，就可以普遍加以应用。这当然大有问题，为什么呢?这个世界属马的人有好几亿，如果今年是马年，那今年出生的人都要到街上跑来跑去吗?这怎么可能呢?这就是使用通则，以普遍化的一种公式，拿来套在每个人身上，当然是不对的。
[/size][/size][/font][/align][align=left][font=宋体][size=10.5pt][size=4]    第三点是“成功”，特别指外在的成功。一个人如果在社会上成功，大家都说他这一生所有的痛苦都变成光荣了。这是一个很有问题的说法。德文有句话：“结果好的一切都好。”（Ende gut，alles gut.）中间过程中的挫折都是必须有的。譬如，如果没有昨天的挫折，你怎么会有今天的成就呢?反之，不管你以前如何努力，最后的结果是失败了，别人就会说你一切的努力都落空了。这完全是以结局来评论奋斗的过程与价值。一个人也是一样，在社会上只要成功的话，奋斗过程就可以写成传记。有很多人的过程跟你差不多，但他们不被写成传记，因为他们最后没有成功。这就是以事实上的成功来审定一个人内在自我的价值，也是很不公平的。我们固然可以想，还没有到结局，所以不该放弃，这是很好的自我要求。但是，很多人成功之后，就以外在化的价值来取代内在化的自我，一旦成功之后，马上就有许多头衔、身份、地位，别人就从这些方面来认识我，结果反而使我忘记内在的自我是谁。
[/size][/size][/font][/align][align=left][font=宋体][size=10.5pt][size=4]    第四点是“回忆”。“回忆”有个特色，会把过去的一切遭遇过滤，把不愉快的变成愉快。回忆的时候就像看照片一样，你们留在相簿的照片都是带着微笑的，有谁会把生气的样子或被揍时的照片还放在身边?不会的，早早把它撕掉了。这跟回忆是一样的，我们过去不管怎么样受苦，一旦回忆起来都很美妙。譬如，有些退伍军人喜欢对人说，他的身上这边一个弹孔，那边一个刀疤，在以前抗战的时候，受过多少伤，子弹打在什么地方。现在想起会觉得：嘿!你看，我不错，很了不起。但当时是痛不欲生，吓得要命啊!然而，经过回忆之后发觉这是美妙的经验。这样一来的话，靠回忆也很难了解自己了。
[/size][/size][/font][/align][align=left][font=宋体][size=10.5pt][size=4]    第五点是“认识自己”。我们常常问别人：“你觉得我怎么样?”别人说某人在背后批评我怎么样，我就很难过，深怕被人误会。换言之，我们经常由别人的眼光来看自己。这样一定有问题，因为那不是真正的自己啊!从外表怎么看得到真正的自己呢?譬如，我们可以问：别人的看法如果互相矛盾的话，该怎么办呢?有很多人认识我，这些人有的认为我很好，有的认为我很不好，我到底是哪一个?再说，别人只是关心他自己，就像你只是关心你自己一样。别人说我的时候，只是顺口随便说两句，所以我不必在乎别人说我是什么。我们想从别人口中认识自己，是很难的。
[/size][/size][/font][/align][align=left][font=宋体][size=10.5pt][size=4]    以上五点区分相当完整。譬如语言，语言是普遍的概念，是根据人类经验归纳出来的；再进一步是成功，成功似乎是奋斗的结果，但这是外在化的表现而不是内在的真正自我。事实上，外在成功而内在失败的人多得是，影剧界里面最明显了。
[/size][/size][/font][/align][align=left][font=宋体][size=10.5pt][size=4]    所以，尼采从这几个方面来说明人的自欺是普遍的现象。自欺之后，自然而然就忘记自己真正的面貌了。
[/size][/size][/font][/align][align=left][font=宋体][size=10.5pt][size=4]    另一种消解自我的做法是转化。转化就是我们害怕愿望不能实现，所以设法转化。一般来说，有三个不同的步骤：
[/size][/size][/font][/align][align=left][font=宋体][size=10.5pt][size=4]    第一是我们所看到的一切，都是我们愿意看到的。譬如，你想认识一个朋友，当你喜欢他的时候，你会把他所有的优点统统列出来；反之，当你讨厌他的时候，他就一无是处了。所以，同样一个行为的表现，我会选择我所要看的部分去看，白日梦就是这样。
[/size][/size][/font][/align][align=left][font=宋体][size=10.5pt][size=4]    第二是设法寻找一些管道，把自己内在压制的欲望发泄出来。有一个作家说得很好，他说：“我们每一个人的心灵，都有一个沼泽，好让心灵里面的脏东西可以排泄出去。”这话说得很妙。心灵如果像一条河流，就需要沼泽，这好像我们的身体需要一个盲肠一样。看起来没有用，其实很有用。沼泽可以让你排放不要的东西。我们最习惯的发泄心理压制的做法，就是跟别人倾谈。大家都知道这个意思，就是交朋友有时候都得互相当垃圾桶。譬如，今天我心情很不好，就随便找个朋友向他倾吐所有的抱怨，这些真的像是垃圾，没有一句话是值得重视的。谁那天要是看我一眼，他大概是看不起我什么的，其实别人根本没有这种意思，只不过是你心理不愉快的情绪，全部要发泄出来。这个朋友实在太好了，他静静地倾听，你就拼命地讲，讲完了心里很舒服，因为垃圾已经清除光了嘛!但是，你也得回馈一下，所以下一次他有什么事的话，你就要准备。久而久之，我们就习惯了，准备几个垃圾桶去接别人吐出来的垃圾，听完毕之后，大家心里面都觉得舒服。这是一种心理本能的要求，想把情绪说出来，不管说出来的是不是事实。事实上怎么样是另一回事，我的感觉比较重要，即使别人没有那样对我，我只要觉得别人那样，我就受到伤害了。
[/size][/size][/font][/align][align=left][font=宋体][size=10.5pt][size=4]     第三个方法比较健康，就是把情绪升华。譬如，听听音乐、看看书或是运动一下，转换自己的焦点，让这种压制的情绪及欲望获得升华。这是尼采许多著作里面都提到的观念。我们可以从这儿看到：一个人活在世界上，是很容易忘记自我，而变成刚刚提到的第三种虚无主义的情况，过一天算一天，没什么奋斗，也没什么颓废，就跟着群众一样过日子。尼采认为这是不负责的态度。[/size][/size][/font][/align][align=left][font=宋体][size=10.5pt][font=黑体]注：本文选自《西方哲学与人生 第一卷》（上海三联书店， 2007年5月）
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