金庸一贯尊重别人的宗教信仰，但他笔下的宗教人士，倒不是一律是好人，鸠摩智就是一个很有趣味的例子。

“大轮明王”鸠摩智是吐蕃国的护国法王，既然为法“王”，地位自是尊贵无比，他的尊贵，是以很具体的方法表现出来的，首先，他的随身用具，无一不是极尽华贵，到天龙寺去要胁人交出“六脉神剑”谱，书信竟是银字金笺，精工镶嵌，本身就是珍贵的工艺品一件。他用来装慕容博抄录的少林绝技抄本的盒子，又是黄金打造的小箱，这人的金子未免太多了。

用具奢华，他个人亦词藻华丽，吐属高雅，配合尊贵身份。最重要的是，他既是“法”王，必定懂得高深佛法才相称。鸠摩智果然“宝相庄严”，他“布衣芒鞋，脸上神采飞扬，隐隐似有宝光流动，便如明珠宝玉，自然生辉”，使人看不一会，便生出“钦仰亲近之意”。

他表演“拈花指”，“只见他右手拇指和食指轻轻搭住，似是拈住了一朵鲜花一般，脸露微笑，左手五指向右轻弹……但见他出指轻柔无比，左手每一次弹出，都像是要弹去右手鲜花上的露珠，却又生怕震落了花瓣，脸上则始终慈和微笑，显得深有会心。”暗含“拈花微笑”之意，何其情雅柔和。

他对佛法，博学精深，一进门便道出了枯荣大师所参枯禅的来历；其实他不但博学精深，根本就是聪明之极，领悟力奇高。

但是金庸越把他的外表谈吐学识描述得如何令人敬服，就越能衬托出他“金玉其外、败絮其中”，一切富丽堂煌的包装之下，鸠摩智是个不折不扣的贪婪卑鄙的人。他口口声声说要讨到六脉神剑的剑谱，完全是为了忆故人情，但事实上，他的目标是以这本剑谱，去换取到“还施水阁”阅览更多武功书籍的利益。他已得到了少林七十二绝技，还贪图更多，金庸小说之中，对武功最贪心的人非他莫属。《神雕侠侣》的金轮法王是鸠摩智的前身，但鸠摩智比他更金玉其外，因此也显得更虚伪。

正如他的本门武功“火焰刀”，虽然无色无相，貌似不着痕迹，而那如火的欲望却无时无刻地侵蚀着他。身为方外高士，却托名“国师”，涉足政治，目的还是名利二字。他去天龙寺暗骗明夺六脉神剑未遂，就凭着一点蛛丝马迹，发现了六脉高僧中的本尘就是大理天子保定帝，于是立刻改变计划，挟持保定帝“赴吐蕃一叙”，这明显是为了在吐蕃可汗驾前邀功。后来又帮着他徒弟，吐蕃的宗赞王子到西夏求亲。为了这个所谓的徒弟（从宗赞的表现看，连鸠摩智半成的功夫都没学到），鸠摩智彻底撕破的面皮，连伏击这种不要脸的事也干出来了，可见他对于名利是多么热衷。

而他的结局也非常有戏剧情，在枯井底，他的一切资本都被段誉收了去，成了废人。这时他能活下去的惟一方式就是恢复以前高僧的身份，他，成功了。

关于《天龙八部》中的人物，读者总喜欢与天龙八部这八种神道相互对照，有种说法是鸠摩智对应的是迦楼罗，是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食。旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就是大鹏金翅鸟，它每天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时，诸龙吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到
金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。这一切和鸠摩智都非常吻合，“以龙为食”对应着他与段誉（一般共认段誉对应的是龙）之间的恩恩怨怨；“在金刚轮山顶上命终”既反衬他在枯井底得道，也对应着他后来在大雪山大轮寺圆寂；“临死时毒发自焚”对应着他误修少林七十二绝技后走火入魔；“肉身烧去只余一心，作纯青琉璃色”对应他舍弃旧我，重拾本心。

随想鸠摩智

　　纸醉 于纸醉金迷

    金书众坏人中最聪明、最难缠的一个，可能是鸠摩智。此人武功高强、反应
敏捷、胆大心细、不骄不躁，实是个了不起的人物。

　　鸠摩智人未出场，经已气派十足，寄给天龙寺的信竟是“黄金打成极薄的封
皮，上用白金嵌出文字，乃是梵文……金套中抽出信笺，也是一张极薄的金笺，
上用梵文书写……笺上梵文也以白金镶嵌而成，镶工极尽精细，显是高手匠人花
费了无数心血方始制成……”有道高僧如此豪华奢侈，颇有“金玉其外”的感觉
。而信中言辞看似有礼，实则盛气迫人。单只一信，已与人沉厚的压迫感。故虽
然金庸借保定帝的思路侧写大轮明王什么“佛法渊深”、什么“开坛讲经说法，
使各地高僧欢喜赞叹”，仍让读者们隐隐然觉察不对头。

　　鸠摩智的出场，乃是人未到声先闻，先由段誉觉得他声音甚是亲切谦和。接
著鸠摩智一下道破枯荣所参的“枯禅”，“段誉寻思：‘这四句偈言是什么意思
？’枯荣大师却心中一惊：‘大轮明王博学精深，果然名不虚传。他一见面便道
破了我所参枯禅的来历。’”——看看金庸所用的手法，先承接之前从段誉眼中
看出去的角度，交代了他对偈言的反应，然后理所当然地将观点转移到枯荣身上
，由他点出鸠摩智的佛学精深，再巧妙的回到段誉身上，由他眼中看去，“不到
五十岁年纪，布衣芒鞋，脸上神采飞扬，隐隐似有宝光流动，便如是明珠宝玉，
自然生辉”。宝相庄严，令人心生钦仰亲近之意。除观点转移外，金庸其实还不
著痕迹地用衬托手法强调鸠摩智的博学。想想以佛国大理皇家书呆子段誉对佛学
的熟知，也不解鸠摩智的偈言，而要枯荣亲自出马，来为读者解释个中奥妙，可
知鸠摩智这“佛法渊深”四字评语，实非浪得虚名。

　　继而的发展，鸠摩智显露他口才，将纯在利己的阴谋诡计说成两相便宜的公
平交易。既借机显露不凡武功，又威胁要使吐蕃大理兵连祸结。软硬兼施，似乎
谦和亲切，实则凶横霸道、气焰冲天。终于大战一场，迫得枯荣将剑谱毁去。此
人之难缠难斗，少有人及。而他竟然还不肯罢手，片刻间毒计又生，硬扣保定帝
、强抢段誉这活图谱。其眼光之准、应变之速、心思之密、手段之狠，简直是可
畏可布。而最令人头痛的是与他绝顶高手、有道高僧身份极不对称的卑鄙，一直
以来他的说话行事都可算冠冕堂皇，岂知一旦事情有变，他竟毫不犹疑地放下绝
顶高手的身份，绑架扣人等下三滥行迳，照做如仪。这样的人，介乎于伪君子与
真小人之间，却更难对付。

　　后来上少林，仍是循著同一模式。这回也是身未现声先至，“突然外面一个
清朗的声音远远传来”，继而在少林大殿门口出现时，“宝相庄严”、“双手合
什，面露微笑”。但用不著多久，他又出显示神功一招摄服群僧，最终露出狼子
野心，竟然是想只身挑了少林。不过此人倒是运滞得很，上回有枯荣跟他旗鼓相
当，今回又遇上个虚竹跟他抗衡。最后，他再一次不要脸皮，竟然用匕首偷袭虚
竹。厉害的是，当梅兰菊竹四剑现身护主时，他立即反咬一口，“鸠摩智哈哈一
笑，说道：‘少林寺不但倚多为胜，而且暗藏春色，数百年令誉，原来如此，我
今日可领教了！’”瞬息之间像没事人一样，偷袭一事已忘得一乾二净。

　　明王的无耻丑行还有很多很多，听雨居中欺负朱碧两弱女、少室山上暗算段
誉、泥井旁对友人之子变脸陷害等等，留意这些几乎全都是暴起发难，教人难防
。

　　最后回头再说鸠摩智的才智，天龙中最聪明的人肯定是他。除以上列举的例
子外，小事有片刻间领悟如何划船，而大的则有两事显示他的智慧。一是棋会，
二是少林寺前乔峰三兄弟联手抗敌。留意此两次他都有意无意地置身事外。棋会
中段誉落败，慕容复、段延庆几乎自杀，以珍珑之奇妙，以鸠摩智的性格为人，
若他入局的话几乎可以肯定他不会有甚好处，这回他懂得“这个棋局，原本世人
无人能解，乃是用来作弄人的。小僧有自知之明，不想多耗心血于无益之事。”
，实在是他聪明之处。而少林寺前，天下群雄与乔峰三兄弟为敌，以鸠摩智的老
谋深算，理应像慕容复一样出手，博取声名。乔峰三人气势如雄，鸠摩智多半也
难逃一败，他没有出手，是他的聪明。

　　到最后，他大彻大悟、立地成佛，那时的他已不单是小小聪明，而是大智大
慧了。

没咋看明白

根本就看不明白

两个不读书的家伙

算上偶吧.偶也不读书.

分析得挺好的，支持楼主。