和台独面对面，兼谈五壮士被删节事件 （转载）
本人是一个在美国科研单位作研究的中国学子。无意之间浏览网络的时候知道了上海的语文教材删除了“狼牙山五壮士”的课文。我的心情可以说是十分悲痛和复杂的。我仅就这个悲剧谈谈自己的看法。
首先我要讲一个我和“小台独”之间发生的真实故事。

　　那是在去年的时候，实验室来了一个台湾女孩子想在我们这里找一份工作，如果工作有成绩她想读我的导师的研究生。我的导师是个精明强干的美国白人教授。鉴于目前加洲的教育经费十分紧张，研究生的学费都是从老板的研究经费里面支出。所以，老板收学生的原则，就是“不见兔子不撒鹰”。任何一个学生，都要在实验室工作一段时间，老板认为具备科研素养，才会同意招收。于是乎，这个小女孩就被分配给我做助手，暗地里面老板让我考察她的科研能力。和我干了一段时间，我发现那小孩能力一般。属于“托一把就上去，不管她就下来”的家伙，同时，我知道了她是一个坚定的“台独”。


　　闲暇的时候，我们也聊天。毕竟，海峡两岸，能在美国面对面交流，还是一个难得的机会。我和她都本着心平气和的原则，各抒己见罢了。交流过程中，我发现这个台湾孩子很幼稚――她总是一厢情愿的认为，可以“和平独立”。哎，无可救药了。我只能从头给她普及什么叫做“地缘政治”。有一次，晚上做实验，我问她，你会为台独流尽最后一滴血吗？她说“没那么严重吧”。于是，我就告诉她，我会为祖国统一尽最大努力。她说你会用生命为代价吗？我说，实事求是的说，我并不认为打仗轮的上我，不过，如果我知道我现在在国内的同学在某一天被征召入伍成为了军医，那么，我会抛弃美国的一切回国效力。她问我为什么要看自己的同学，我对她说，如果我的同学――现在在北京大医院工作，能够独当一面的医生们都被征召入伍了，那么，就说明仗打惨了，换言之中华民族到了生死存亡的最后关头，我也就不能呆在美国了。她很惊讶。我很平淡（内心骄傲）的对她说，“我们从小，就是被这样教育的”。于是，我给她讲了黄继光，董存瑞，邱少云，狼牙山五壮士。她的眼睛，瞪的好大。后来，我本着平等的原则，对她说，这些人都是共军的英雄，我问你几个人，看看你是否知道。我说了张自忠，高志航，佟灵阁，赵登禹等等很多国民革命军的抗日英雄。令我遗憾的是这个小姑娘一个人也不知道。我很悲哀的看着她说，“如果说共军的英雄你不知道，那还情有可原，但是国军英雄，你为什么也不知道？为了民族独立和尊严，在关键时刻我们是需要抛头颅撒热血的，我不管你的民主理念，但是，如果你或者你们这个台独群体想真的独立，那么，拿出勇气和生命来捍卫自己的理念吧”。



　　那孩子的反映令我吃惊，她说，这些人你知道，其他中国大陆人未必知道吧？我说，那么，明天白天你可以询问这个实验室所有来自大陆的中国人，如果说有一个人不知道这些英雄，我免费请你一个星期的中午饭。小女孩满认真的，第二天真的去询问了，她询问了八个中国人，就接受了八次英雄主义教育。看着她的失望表情，我决定给她毁灭性的一击，对她说“不要认为战争和英雄仅仅是大陆男人的专利，这里还有不少大陆来的女生吗，为什么不问问她们？”，结果就是她又接受了四次同样的教育。最后的结果就是她没有被录用，我是不会在老板那里给她美言的――不是因为她的台独理念，而是因为她身上没有让我认可的“坚定”，我看不上那些不能牺牲自己捍卫理念的人。在她临走的时候，她很认真的对我说“我现在知道了，台湾独立仅仅是一个永远不可能实现的梦，因为大陆有一批你们这样的人，科研做的漂亮，同时很勇敢”。
　　

为什么说这个真实的故事，我就是想说――中国不能没有英雄主义。我为什么敢于让她随便询问实验室的中国人？因为我自信，我相信每个中国人，未必有“作英雄”的勇气，但是，我知道每个中国人心里面都有英雄，都有血性。可惜，我已经是个三十出头的人，我的实验室的中国同事，也大多是我这个年纪或者更大一点。十年以后，当读着“武侠小说”课本长大的孩子们来到我们实验室求学，我还能有这个自信吗？我还敢让一个台独分子去向这些不知道五壮士为何物的中国下一代询问中国的英雄吗？我恐怕不敢了。
　　这真的让我悲哀。
　　

中国，怎么可以没有英雄？我们是一个英雄辈出的伟大民族。中国的教育，特别是基础教育，怎么可以抛弃英雄主义？难道说，这个世界真的就没有战争，我们的民族真的就没有危机了吗？不是的，恰恰相反，中华民族在我所能预见的未来，还是我们的国歌所唱的“最危险的时候”。人在海外，才更加清楚的认识到了“危机”：四周列强林立，祖国还没有统一，我们有什么理由刀枪入库马放南山？我们有什么理由幼稚的认为，人家不会打我们？难道真的象那个幼稚的小台独一样，把所谓“独立”的梦想寄托在对岸“不动武”吗？？


　　地球就是这么大，资源就是这么多，空间也就是这么狭小。对于资源，生存空间的竞争也就是对自己民族生存权力的殊死搏斗。难道，我们能够抛弃英雄，阉割掉民族精神中最珍贵的“英雄主义”然后把我们的生存权力寄托在敌人的“仁慈”上面吗？写到这里我有些血脉贲张，岁数大了，不想骂街了。还是心平气和的谈谈我对上海修改教科书的看法吧――主要是驳斥那个徐主编的一些观点，还有一些支持删节教科书的人的理由。                                                                                                                                                                                                附件                                                                                                                                狼牙山五壮士.jpg                        (31.36 KB)                                                                        2008-4-17 23:11                                                                                       
                                                                                                                                                                                                                                                                                                               
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------------------------接上文
　　地球就是这么大，资源就是这么多，空间也就是这么狭小。对于资源，生存空间的竞争也就是对自己民族生存权力的殊死搏斗。难道，我们能够抛弃英雄，阉割掉民族精神中最珍贵的“英雄主义”然后把我们的生存权力寄托在敌人的“仁慈”上面吗？写到这里我有些血脉贲张，岁数大了，不想骂街了。还是心平气和的谈谈我对上海修改教科书的看法吧――主要是驳斥那个徐主编的一些观点，还有一些支持删节教科书的人的理由。



　　1. 所谓“没有共鸣”说。这个观点，及其可笑。师生没有共鸣？责任在老师不在学生。如果说，老师就对于“英雄”没有共鸣，你让孩子们如何取得共鸣呢？孩子都是无瑕的白纸，你要让他们变成什么色彩那就是什么色彩。如果说教师本身就是不务正业，没有爱国之心，报国之志，那么，你能指望你的学生当中出现矢志报国的弟子吗？连堂堂教科书主编，都能够自我阉割掉民族气节，那么基层的老师还能有什么“血性”呢？如果现在这些读武侠小说课本的孩子们有朝一日成为了教师，那么他们教育出来的学生，能是个什么样子？我不敢想像了。



2. 什么叫做“语文”。中国文章，应该讲究“义理”“考据”“辞章”的――我的语文老师就是这样教育我的。三个关键因素，“义理”排在第一位。文字，永远仅仅是表现形式，形式必须为内容服务。文字，也是人类思想和文明的载体，丧失了内容的载体，就没有存在意义了。抱歉，我是一个“文以载道”的支持者。我认为，文章，必须要有精神内涵。否则，就不成为文章。至于说一段文字，一篇文章的内涵是否被读者接受，那就看这个文章的表现形式是否能够深入人心了。换言之，文字工作者的任务，就是要让读者接受你的“观点”。教科书，更是这样。美好的文字，容易被人接受，但是，如果仅仅是表现形式的美，丧失了文章的“精气神”，那么，这样的文章，和太监们对于主子的阿谀奉承，就没有区别了。


　　3. 什么是英雄？徐主编用几个生活中的个体，来替代五壮士，这是我不能认可的。无论是刘翔，桑兰，还是杨立伟，都不可能具备五壮士的英雄气概。什么叫做“英雄”什么叫做“勇敢”？我个人的理解只有“激昂大义，蹈死不顾”的人，才算是英雄。五壮士正是这样的人。在他们上山的时候，作为熟悉地形的战士，他们就知道自己走上了“绝路”，他们面临的只有“被俘”或者“死亡”。他们有没有活路？他们有。但是，为了掩护上级机关，主力部队，还有根据地转移的老百姓，他们选择了牺牲自己。这是真正的英雄。这是历史证明的英雄。无论刘翔，桑兰，还是杨立伟，谁面临这样的“生死抉择”了吗？谁也没有。如果说有，那么敢于和美国佬撞飞机的王伟，倒是一个具有英雄主义的军人。我本人并不否认，刘翔是一个优秀的运动员，他在全世界面前，证实了我们这个“人种”同样具备不亚于其他人种的优秀的体育素质；杨立伟，绝对是一个优秀的军人，我不怀疑他面对敌人的时候同样能够爆发大无畏的崇高品格，之不过航天飞机不是狼牙山的“死地”，默默无闻的工程技术人员是不会把优秀的战士送上绝路的；至于桑兰，怎么说呢？我只能说是意外事故的悲剧牺牲品。“身残志坚”值得称道，但是，不好意思，我见过和桑兰同样身体状况但是比她更“牛”的残疾女性――我生活中的人，所以，桑兰不能打动我。这些被徐主编提出的个体，每个人都有很优秀的地方，但是恕我直言，这些人不算是英雄。这些人不能替代五壮士。从这个意义上说，五壮士是不能被替代的，更不能被删除的。



　　4. 中国教育，一向是讲究“教书育人”的。育人，是目的；教书，是手段。从古代开始，中国人就讲究“教化”。所谓“教”就是教育；所谓“化”就是通过教育改变被教育的对象。教而不化，就丧失了教育的目的。怎么化？用什么来化？这是教育工作者应该慎重考虑的问题。难道说，用“和孩子们生活脱节”这样的托词就可以恣意阉割我们民族的最可宝贵的英雄主义精神吗？恰恰相反，不但不能阉割，而是要想办法把英雄精神传成下去。因为教育恰恰是要用优秀的东西来“化”人的。英雄主义就是最优秀的东西之一。就算是语文讲究美”，那么，五壮士的英雄主义精神难道不“美”吗？红妆少女，玉笏牙板的“杨柳岸晓风残月”是美；难道关西大汉，铜钵铁板的“大江东去”就不是美吗？不要忘了，没有关西大汉舍死戍边，红妆少女恐怕只能是被侵略者蹂躏的牺牲品了。美，需要付出代价，有时候甚至是鲜血和生命的代价。和平很美吧？没有人用生命保卫和平，我们就只能是亡国奴。如果说有人认为敌人刺刀下的“和平”更美，那么，我就无话可说了。



　　5. 乱谈一些：飞夺泸定桥保留了，五壮士删除了，我不知道这是什么原因。如果说这两篇课文必须删除一篇，那么，我看应该删除前者。也许，因为人在国外接受了 “毒害”吧，我个人感觉泸定桥打得再英勇，那也是“内战”。五壮士则不然，那是面对日本侵略者得“民族战争”，任何时候，只要中华民族还存在，“民族英雄”永远是至高无上的。甭跟我说“放在选读课本更合适”――这是自欺欺人的谎言。大家都上过学，对于语文课和选读课哪个学习热情高，是不言而喻的。语文课不学的内容，你指望选读课能让学生记住？那只能是缘木求鱼。编教科书的老师们，教学一线的老师们，你们的任务，不是阉割英雄主义，而是想办法让学生接受英雄主义。如果说，你们认为“狼牙山五壮士”这篇课文的行文不够“美”，那么，你们的任务是让文章变的“美起来”，从新写一篇都可以，为什么要删除呢？一篇孕育着无比美好内涵――英雄主义的文字，如果从形式上，也就是文章表达方式上变的“不符合时代”欣赏习惯了，那么，教师们应该考虑的是改变形式”“发扬精神”。用这个时代能够接受的表达方式，来继续发扬光大我们民族最可贵的英雄主义精神。



　　零七八碎的写这么多，到此打住。作为一个在异国他乡生活多年的中国人，我想我知道祖国多年来对我的教育给予我最宝贵的东西是什么――那就是我们的民族精神，特别是我们民族的英雄主义精神。我，恐怕做不了英雄，没有那个素质，但是，我可以保证我自己不做狗熊，更不做汉奸。我幸运的在童年接受了那些“老掉牙”的故事的教育，知道我们民族有那么多的英雄。今后的孩子们，还有我这样幸运吗？

以下为另一篇国内人士所作（转载）

      狼牙山上壮烈跳崖的五壮士中唯一的幸存英雄葛振林走了，《历史的天空》里石云彪殉国了，《狼牙山五壮士》被无耻的上海市教材编写组删了，那个瘪三主编徐根荣红了。
当绝大多数人，为《历史的天空》能正视历史，塑造出石云彪这样一个国军抗日将领形象而兴奋的时候，上海市教材编写组迎头淋了一盘冷水，以“所反映的时代与现代社会从时间上来说也存在距离，学生的生活环境与那个时代发生了很大变化，这些文章也越来越难勾起年轻的老师们的共鸣，再用这些战争题材的课文教育学生，‘教’与‘学’的作用都不会很大”为借口，公然删除小学语文课本中的传统课文《狼牙山五壮士》。

举国一片哗然。有人痛心疾首，有人横眉怒目，有人指骂爱国愤青，有人嘲弄战火英雄，还有人媚日之心昭然若揭。诚然，石云彪只不过是虚构的文学形象，狼牙山五壮士离这个时代越来越远，葛振林也与我等非亲非故，实在无须如斯愤慨。只是，斗胆问一句，上海市教材编写组究竟是为日本编写教材，还是为中国编写教材？

日本公开投诉中国进行反日教育，徐主编就迫不及待地删除《狼牙山五壮士》，所为何事？莫非也准备向日本学习，在中国抗日战争胜利60年的时候，特意正告中国的下一代，中日这场长达8年，中国付出无数生灵的战争乃是子虚乌有不成？徐主编也忒着急，抗战老兵、受害者还没有全部仙逝，历史终究还是不能修改的过去，删了此篇，可就能删掉中国人心中关于抗日的记忆么？且看民间高涨的愤恨，恐怕这如意算盘就打不响了。

可笑的是，竟然还打着“时代存在距离”的光辉口号，似乎不知轻重地说几句就能把自己塑造成引领潮流的旗手。我倒要请教，《论语》难道比《狼牙山五壮士》更贴近时代么？如果徐主编实在怕学生难以引起共鸣，何苦要选《天龙八部》？难道它虚构的年代就不比抗日战争的远？难道它就没有涉及战争题材？真言实在令人大开眼界，难道他就那么害怕抗战题材的课文？害怕宣扬中国的民族英雄？在徐主编的心中，英雄，究竟是时尚，还是明星，抑或是偶像？教科书，又究竟是潮流杂志，还是追风读物，抑或是另类小说？

即便要紧跟时代步伐，但中国政府有让徐主编去删掉民族英雄么？中国人喜欢这样的英雄，但日本人不喜欢，哈日族不喜欢——原来厚颜的上海市教委的任务就是培养哈日哈韩哈外一族，偏不培养哈中爱国分子。与其颂扬狼牙山五壮士，倒不如歌颂臭名昭著的“光猪六壮士”好了。如此看来，此举果真英明之至！

阵阵骂声中，如果徐主编硬是一意孤行，不理民意，非要以与时代脱节为借口删除此英雄篇章，我倒要请徐主编到狼牙山棋盘陀五壮士跳崖处俯瞰观察，到中条山800官兵跳河处静心参详，从英烈殉国的峡谷大河中，一探民族大义之深浅。

教科书不是教委会随意“教飞”（粤方言，意为“试验”）的刊物，是谁给予了这些无耻的瘪三如此的权利，竟拿民族之义讨价还价，祸国殃民贻误遗害下一代？！若徐主编仍旧不能幡然醒悟，我等也只好厉告他一句“谁也休想动我的《狼牙山五壮士》！”届时大不了亲自上阵，为儿孙讲述烈士壮举，将这篇课文交口相传，务使代代永志；另外且看今日强行删除的是一段怎样的记忆，再看今日被钉在耻辱柱上的徐主编得到后世何等评价，更看中国之天下竟是谁人之天下！

其实有时我们同学上中国近现代史的时候,老师总是特别的气愤.她的气愤来源于两方面,一是爱国情,再来就是我们.我们不是睡觉就是干些别的,更有的干脆逃课.她总说"我们是中国人,怎么能不了解自己的历史了."
           有次她问我们抗日战争是从什么时候开始的,她点的人大多都是东北的同学,同学的答案大多是说从1937.7.7的卢沟桥开始的,最后她很失望.她大声的质问我们"同学们,抗日战争到底是什么时候开始的?是从1932.2东北全境沦陷之后,东北人在全面抗战之前就经战了六年!!!!!"

我们的民族需要尚武精神
读了这张帖子，心里感到特别震撼，强烈支持作者的观点。顶！顶！顶！顶！顶！顶！
       不敢说那个徐主编是个汉奸，但他一定是条蠢猪！他凭什么断言现在的孩子和英雄缺乏共鸣，依我看，是他和英雄缺乏共鸣才是真的，他和杜正胜简直就是一路货色。TMD，现在当官的都是些什么东西，如果由得这类人来教育孩子，中华民族真的就没救了。难怪日本人说唐朝以后的中国人就没有血性了，看来人家也不全是胡说八道。
       我们的政府不应该只重视经济建设，应该认真地、长期地开展对孩子的尚武精神的培养，翻一翻历史书，中国历史上最软弱的朝代就是宋朝，为什么它从立国以后就不停的挨打，除了政治腐败外，很大程度上是因为崇文鄙武造成的。这是历史的教训啊！
       狼牙山五壮士是我们的民族英雄，他们的故事不仅应该写进教科书，还应该和其他的民族英雄一起被塑成雕像接受人民的顶礼膜拜，他们的事迹应该千秋万代地传颂下去。在这方面，我们应该好好的向我们的邻国日本学习。大和民族是崇敬英雄的民族，东条英机们是战犯又怎么样，在日本人心中，他们就是大和民族的英雄，理应供进庙宇享受后世人的香火和崇敬。其他国家除了抗议又能怎么样呢？
       反观我们国家又是怎么对待英雄的呢？我们身边英雄流血又流泪的事情少了吗？直到今天，我们还有很多英雄及英雄的遗属生活在贫困之中，除了一些英雄纪念碑，我们迄今为止缺少正规的祭祀英雄的场所，对英雄的漠视其实就是对历史的背叛！
       以前看电视时我尤其反感看那种过度丑化国民党军队的影片，那么腐败无能的愚蠢的军队能够反衬出红军或解放军的英勇善战吗？好在这几年政府也慢慢开始正视历史，我们才有机会了解到国军中的抗战英雄。我不是任何政党的党员，我不管他是国民党还是共产党，在民族危难之际积极抗战的人都是我心中的英雄，我永远崇敬他们！我期望我国的寺庙能够有专门的宝殿来供奉英雄的牌位，以使我们的英雄能够享受千秋万代的香火和尊崇！
       民间不乏有心人，四川的樊建川先生长期收集抗战文物，在成都市安仁镇创立抗战博物馆，目的就是要中国的世世代代都记住我们民族曾经遭受过的苦难，记住我们的英雄；不仅如此，为了检讨我们文化中的缺陷，他还计划设立汉奸馆，让我们的后代记得那些民族败类，让那些败类千秋万代都遭受后人的唾弃！我认为他做的是一件非常有意义的事情，大家有机会可以去看看。
       培养尚武精神的目的不是为了去发动战争，而是为了确保国家安全， 一个没有尚武精神的民族最终必定会走向灭亡。我们应该牢记历史教训，对我们的后代从小就要培养他们的英雄主义情结和尚武精神，我们民族的未来才有希望。

这个主编真是缺了八辈子德了!
我生于八十年代中期,我从小就是看着地道战地雷战长大的,从没觉得和那些历史事件没有共鸣.那个姓徐的应该比我大不少吧,他怎么就没共鸣了?他又怎么知道学生会没有共鸣了?我是北京人,在上海读大学,工作.我反而觉得上海的学生爱国主义教育太少了!一大会址有几个人去过?宋庆龄故居又有几个人去过?你去问问那些学生,对过去的历史知道多少,但是到对某些日韩明星的生辰八字比那些明星的父母都清楚!
都说上海是中国内地最前卫的城市,但你再前卫你也属于中国,你不能什么都追求时髦一时又忘了本!希望这个姓徐的主任能多为将来考虑考虑,因为在学生时代不学的话就没有时候学了

这个主编真是缺了八辈子德了!
我生于八十年代中期,我从小就是看着地道战地雷战长大的,从没觉得和那些历史事件没有共鸣.那个姓徐的应该比我大不少吧,他怎么就没共鸣了?他又怎么知道学生会没有共鸣了?我是北京人,在上海读大学,工作.我反而觉得上海的学生爱国主义教育太少了!一大会址有几个人去过?宋庆龄故居又有几个人去过?你去问问那些学生,对过去的历史知道多少,但是到对某些日韩明星的生辰八字比那些明星的父母都清楚!
都说上海是中国内地最前卫的城市,但你再前卫你也属于中国,你不能什么都追求时髦一时又忘了本!希望这个姓徐的主任能多为将来考虑考虑,因为在学生时代不学的话就没有时候学了

说下我所接触的台湾人,..

我在韩国上学的时候,才真正可以跟台湾的朋友面对面的接触交流.

总的来说,我们会回避一些引起矛盾的尖锐问题,但是对于阿扁的台D的一些话题还是常常谈到....仅仅我所知道的,很多台湾人并不关心台湾是独立还是怎样,他们仅仅是讨厌阿扁的欺骗民众.
而年轻一代,他们觉得现在这样的状态并没什么...台湾不是国家,他们都承认.也没多少人认为台湾应该独立建国.
但是说到统一,据说只有老辈的人支持,因为只有老辈人对大陆有深厚感情,觉得大陆是他们的根,年轻一代特别是出生在台湾的人,对大陆没有那么重的归属感.甚至对历史都知之甚少.他们不关心政治,只关心自己.只有很少人了解从清政府的国民革命开始到终结的整个过程..

其实我一直想问,台湾现在的教育体制下,历史课到底在上啥东西?不会连最基本的民国历史也不教吧?

楼主，你说得太好了！！！
楼主，你说得太好了！！！我是女性，在美国底特律。你的这些话，都是我平日和朋友经常交谈的，我每每“劝说”那些有男孩的朋友，让他们的小孩从小习武，比如练剑术，学武术，等等，就是要培养男孩子那种担当和意志。从技术上说，习武确实能够活血，能够增强血性。我们的文化太阴柔了，加上在历次对外反抗侵略的战争中，陨了我多少英雄男儿，我甚至怀疑，是否好基因绝种了？曾听说，教科书将不再提到岳飞，文天祥，史可法等为民族英雄，并要将狼牙山五壮士从教科书中去除，我心里十分难过，想联合共识者上教育部发出我们的吼声。不知目前教科书到底是怎样的，是否没有变动？说到邱少云，也真是巧，他曾在我外公家做过长工，他是四川(现为重庆)铜梁县人，我外公是当地乡贤。他牺牲后，铜梁县修建了邱少云纪念馆，其中对他的评介为我外公撰写。我小时候问过外公外婆，谈到邱少云少失怙恃，由他哥嫂抚养成人，平日少言，等等，外公待他和气，等等。

LZ的文章同时也再次证明了另一个事实：出过国的人才更知道如何爱国。

文章不但不应该删，还应该用好的辅助手段让学生了解更多的中国历史，如果是因为日本政府抱怨中国人仇日就删有关日本侵华的文章是说不过去的。中国的官方有没有注意到为什么德国总理每次访问以色列就为二战纳~粹杀害犹太人的史实道歉？其实并不是德国人自己想道歉，现在不少德国人都在怀念纳~粹时期的社会福利，不断道歉的原因就是因为犹太人通过电演、书籍、媒体等手段让全世界知道了纳~粹的罪行。而日本政府总是参拜靖国神社，没有诚意给中国道歉，因为日本没有什么来自西方社会的压力，西方是亲日的。我们没有向西方好好宣传过，国人应该反思一下。刚到德国的时候，没有一个我认识的德国人知道中日历史，德国的媒体是亲日的。而现在我周围的所有德国人都知道日本侵华历史，这全拜托我中小学时学过历史，是我告诉德国人日本如何侵略我们，中国人曾经是亡国奴，无数先辈为了建国献出了生命，我们和犹太人有相近的命运。每位德国人听完我讲日本侵略中国的历史后都露出惊讶的神，也是因为知道了中国悲惨历史之后德国人义无反顾的和我上街反对他们的媒体妖魔化中国。

狼牙山五壮士里的葛振林老先生当初被人救了，知道谁救的吗？

余药夫先生，我母亲的老师。广西艺术学院的老师。（60年后他在院长办公室工作）

余先生曾经给我母亲和许多朋友学生发过《狼牙山五壮士赞歌》（他自己编写的书），他希望能通过他自己一点微薄的力量，让世人记住当年的五壮士。

不过余先生04年也已经去世了。

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余药夫与狼牙山壮士
发布者：信息中心 出版日期：2006-5-17 期数：0 阅读：153次

http://www.mzb.com.cn/onews.asp?id=2316


      当年，他亲历了狼牙山上的战火，是他向狼牙山五壮士中的幸存者伸出了援助之手。半个世纪以来，他从不向别人提起这段历史，当幸存者宣布了这条迟到的新闻后，他说：“我沾了五壮士的光，我不是英雄，我决不能贪天之功……”


                                 
余药夫与狼牙山壮士
                                       

□ 贺文忠


      当全国各大网站如八方风雨纷纷评述“狼牙山五壮士”一文该不该从小学课本里删除时，3月22日新华社刊发了一则题为《狼牙山五壮士幸存者之一葛振林老人辞世》的消息。一连串的新闻，不由得引发了人们对往事的追忆——



寻找英雄背后的英雄



    “狼牙山五壮士”与千千万万个英雄一样已彪炳史册，可是英雄跳崖后如何得以幸存？又为何人所救？这背后的故事一直鲜为人知。1994年秋天，笔者专程去了一趟狼牙山，在当地只打听到一段最初修建狼牙山五勇士纪念塔的逸事：去狼牙山顶峰的路十分陡峭，人在负重时就更难前进，要在山顶上修纪念塔，把砖、水泥运上去太难了。于是有人建议：用山羊驮。山羊攀缘的能力是出乎人们意料的。于是每个山羊背上都被绑上一个褡裢，就这样由羊倌赶着将这些建筑材料送到了山上。
2002年，笔者了解到：援救过五壮士幸存者的人还健在，名叫余药夫，居住在河北师范大学。得知这一消息，笔者几经周折采访了他。余药夫说：“你们要写就写那些英雄，我只不过是沾了五壮士的光。我不是英雄，而只是仅仅做了点微不足道的拥军行动，我决不能贪天之功。”



难忘的历史背景



      1941年秋天，日本华北地区司令官冈村宁次集中7万兵力，进行规模空前的大“扫荡”。1941年9月25日拂晓，3500名日伪军在飞机大炮的配合下，兵分数路突然进犯狼牙山区。
      我晋察冀军区一分区一团的主力，已奉命保卫边区党政军领导机关。一团团长邱蔚带病指挥二营七连，掩护地方机关和群众转移，并留下六班牵制敌人。除去因病住院的同志，六班只剩下5个人。这5个人分别是班长马宝玉、副班长葛振林、战士宋学义、胡德林和胡福才（叔侄俩）。就是这5位勇士为牵制日伪军，掩护机关和群众转移，毅然把敌人引上狼牙山棋盘坨的悬崖绝壁。
      经过一天激战，勇士们先后打退敌人5次冲锋，毙敌50多人。黄昏时，他们的子弹、手榴弹全打光了，于是全班砸坏枪支，高呼口号，纵身跳崖，以死报国。班长马宝玉、战士胡德林和胡福才壮烈牺牲。副班长葛振林和战士宋学义被半山腰的树杈挂住才幸免于难。



余药夫话当年



     葛振林从昏迷中醒来，又遇到了战士宋学义，于是两人爬到了一个叫“欢喜台”的地方。宋学义伤得很重，大口大口地吐血。葛振林和宋学义拄着棍子相互搀扶着朝棋盘坨方向缓缓移动。突然，不远处有个黑影闪动。通过仔细辨认像是当地老百姓。对方也看清了这两位伤者穿着八路军军装，就迎了上去。他就是狼牙山区青年抗日救国会主任余药夫。
      余药夫先在前边探一会儿路，再返回来搀扶两位受伤战士向前走一段，3人缓慢地移动着，终于来到了一座道观。余药夫摸黑打了半桶水，将八路军撤退时没来得及吃的两锅小米饭热了热。正准备吃饭时，七连的司号员李文奎进来了，他也是在战斗中被打散，掉队的。
      第2天早晨，余药夫找到了一把新鲜的韭菜，继续为大家做饭，这一顿是韭菜炒饭。葛振林高兴地说：“这一顿比上一顿更好吃。”
      余药夫出门观察敌情时，发现一位道士，后来知道这位道士叫李元忠，是这个道观的主持——传说日本兵列队向跳崖的五壮士敬礼，就是他躲在崖缝中亲眼所见。
      葛振林从道士那里得知，日本鬼子今天不会上山，就决定下山去找部队。葛振林他们拱手告别李元忠道士，余药夫也与3位八路军战士一一握手告别。没想到这一分别竟整整45年！并且这一次分别，就再也没能见到宋学义和李文奎。不知是命运的安排，还是历史的巧合，45年后，还是在狼牙山，余药夫同葛振林再次相见。



迟到的新闻



      1986年9月23日下午，余药夫的一位在狼牙山共同战斗过的同乡战友突然造访，给他带来一个振奋人心的消息：9月25日将在易县东西水村举行狼牙山五勇士纪念塔重建落成典礼，葛振林也来参加。
      血，一下子涌到这位老人的脸上，余药夫显然很激动，往事在这位老人的脑海一一涌现：狼牙山上他和葛振林、宋学义在棋盘坨分手后，继续做地方工作。其后很多时间都是在接受审查、批斗和住牛棚中度过的。所以，他从不敢提起援救过五壮士这件事。他从狼牙山脚下到了北京；再由北京转到南宁；又从南宁调回石家庄。直到1981年5月，余药夫才试着给葛振林写信，说明了当年救援的情况，很快他就收到了葛振林的回信并表达了想与恩人见面的愿望。
      1986年9月24日下午，在河北易县一座竣工不久的宾馆，葛振林和余药夫的手紧紧握在一起，葛振林还不停地说：“对！对！就是你啊！”
      9月25日上午，重建狼牙山五勇士纪念塔落成典礼（1942年1月首次修建的纪念塔于1943年秋季大扫荡中毁于日军炮火）隆重举行。葛振林在发言中回顾了45年前血战狼牙山，舍身跳崖的经过后，郑重地宣布了一条45年前的战地新闻。他说：“当时，全班5人跳崖后，我头部被摔成重伤，昏了过去。苏醒后，我和宋学义忍着伤痛向上爬。我多次提到过一个地方干部，是他救了我们，过去记不清他叫什么名字，现在知道了，他叫余药夫，住在石家庄，是河北师大副校长，今天他也来了！”全场顿时轰动了。
      听到葛振林的讲话，泪水模糊了余药夫的双眼。分手时，葛振林戴上老花镜，在余药夫的笔记本上，一笔一划地写下了：“在45年前9月25日，狼牙山的顶峰上，你救援我们，今日又见面。留念。1986年9月27日。”两位老人互道珍重，依依惜别。此后的时间里，余药夫又7次与葛振林相见。



位卑未敢忘忧国



      余药夫， 1922年10月29日出生于河北易县安格庄乡田岗村一个富裕农民家庭。中国人民大学马列主义夜大学肄业。1938年4月经八路军地方工作团辛庆元、赵晶溪（杨成武将军的妻弟）介绍加入中国共产党。余药夫把自己的那段革命经历曾概括成这样几句话：填表长工房，宣誓关帝庙，举旗永安寺，周旋狼牙山。
     1941年9月24日，时任狼牙山区青年抗日救国会主任的余药夫到棋盘坨脚下的东西水村向区干部传达县委关于继续坚持反扫荡，搞好秋收秋种的指示。第二天，在棋盘坨顶峰只身援救了狼牙山五壮士的幸存者葛振林、宋学义。由于特殊历史原因,余药夫的这段经历始终未写入履历，以至余药夫去世后，他的悼词中都没有提到这段历史。
      今年春节期间，笔者再次到石家庄采访余药夫的老伴邢云英时，邢老对悼词中没有援救五壮士幸存者的历史表示惋惜和遗憾！因为余药夫自从和葛振林见面后，两位老人交流了许多思想，而且对社会上出现的“五壮士”中“三跳二溜说”、“六人说”给予了批驳。余药夫曾拖着有病的身体，奔波于湖南、河南、河北、北京等地，先后走访了宋学义的夫人李桂荣，到马宝玉和葛振林的家乡采访，协助确认了胡德林、胡福才的祖籍，还拜会了杨成武将军。他寻觅着英雄足迹，采写了大量的回忆文章，还与人合作自费出版了《狼牙山五壮士赞歌》、《狼牙山万世颂英雄》、《壮士葛振林》等书。余药夫晚年主要致力于宣传狼牙山五壮士的英雄精神。
      邢云英拿出了一大叠欠条说，出书时由于经济上有困难，余药夫向朋友们借了好多钱。有的虽然是余药夫打好的欠条，朋友们却没有要，但余药夫一并交代给了老伴：“我死了，帐一定要还，用我的抚恤金还！”2004年2月20日23时27分，余药夫因肺癌医治无效，走完了他无私奉献的人生，享年82岁。

余药夫 生于1922年，1938年4月入党成为田岗第一任支书，易县青年抗日救国会筹备人，是1941年9月25日在狼牙山顶峰唯一救援五壮士两位幸存者葛振林、宋学义的人。1948年从易县县委副书记岗位调晋察翼日报和人民日报任记者编辑，是刘少奇、邓颖超等接见华北记者团成员。1960年4月从光明日报调广西艺术学院院长办公室工作。1966年“文革”中受迫害，后调《广西教育》杂志、《广西日报 》社任革委副主任。1978年10月调河北师范大学任校党委常委、副校长。参与 落实政策和思想政治工作。 1983年离休后从事关心下一代工作，迄今已向75000人作了宣传，为本村革命烈士和死难同胞立了纪念碑，成为当地革命传统教育的场所。曾受到“模范青年”奖章（晋察边区青救会发）、关心下一代先进个人（河北省教委发）及处级优秀党员。现为太行文化交流促进会副会长（已故）